منتـــــديــات بـــاتـنة لكـل الجـزائريين و العـرب
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة : يرجى التكرم بتسجيل الدخول إذا كنت عضو معنا .
أو التسجيل إن لم تكن عضو و ترغب في الإنضمام إلى أسرة المنتدى .
شكرا
إدارة المنتدى
للتـسجيــل أنـقر هنــا

منتـــــديــات بـــاتـنة لكـل الجـزائريين و العـرب

™₪◄|~( تحت شعار لا تعطني سمكة بل علمني كيف اصطادها )~|►₪™
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالأعضاءالتسجيلدخولالتسجيل

شاطر | 
 

 فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
طالب المعرفة

avatar

الجنس : ذكر
الابراج : الثور
رقم العضوية : 15
عدد الرسائل : 74
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 14/02/2009
الـدولـة :

مُساهمةموضوع: فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )   الثلاثاء فبراير 24, 2009 10:46 pm


  • فلسفة المنطق ( السقراطي )

    المأثور أن سقراط لم يتناول أجراً على التعليم لأن نظريته تذهب إلى أن المعرفة موجودة في النفس يستطيع المرء أن يستنبطها بـ
  • ( التوليد ) ، فكيف يأخذ المعلم أجراً على شيء ليس في ملكه ، قد يكون الأجر جائزة في حالة تعليم الحرف والصناعات ، أما في مسائل الفضائل فهذا لا يجوز .
    ومع ذلك فنحن نرى أرستوفانيس _ شاعر الملهاة المشهور _ يصوره في تمثيلية السحب صاحب مدرسة ، لها باب يقفل عليها ، ويتجه إليها الطلبة للتعلم ، وقد كتبت هذه التمثيلية ولعبت بالفعل قبل وفاة سقراط بعشرين عاماً ، ويقال أنها كانت من جملة الأسباب التي أشاعت عن سقراط تهمة أفساد الشباب .
    والمقصود بذلك تحويل أراء الشباب وإثارتهم على العادات الجارية والتقاليد الموروثة .
    وحقاً كان سقراط يغشى الشباب ويغير أفكارهم ، ولكنه لم يكن صاحب مدرسة ولا يتناول أجراً على التعليم ، كما لم يعلمهم التغلب بقوة البيان لو كانت الغلبة في سبيل الباطل ، فقد كان هدفه على الدوام بلوغ الحقيقة .
    وقد بدأ سقراط فيلسوفاً طبيعياً ، ففي محاورة فيدون أنه قرأ كتاب ( انكساجوراسى ) في العلم الطبيعي ولم يعجبه ، لأن صاحبه يصف الواقع كما هو عليه ويبين الأسباب الآلية للظواهر ولا يتعرض لأسبابها الغائية , ولذلك هجر مذهب فيلسوف العقل في العلم الطبيعي ، وطور قوله بالعقل علة للأمور الإنسانية .
    لقد كان الاتجاه في الفلسفة قبل سقراط نحو البحث في الطبيعة ، أي في العالم الخارجي ، سواء أكان عالم السماء أم عالم الأرض ، حتى جاء سقراط فوجه هذا الاتجاه نحو البحث في الإنسان ، وفي أخلاقه ، وفي نفسه ، وهو الذي تمثل بالحكمة المشهورة التي كانت مدونة على باب معهد دلفى : (( أعرف نفسك )) .
    ولذلك قيل إن سقراط هو الذي أنزل الفلسفة من السماء إلى الأرض ، بمعنى تحويل الفلسفة نحو البحث في عالم الإنسان لا عالم الطبيعة .
    ولا شك أن البحث الطبيعي شيء يختلف عن البحث في الإنسان ، فللبحث الأول منهج يناسبه وهو الملاحظة الخارجية والتجربة ، وللبحث الثاني منهج آخر وهو التأمل ، أو التفكير ، أو الجدل ، أو الحوار .
    وكان الحوار بوجه خاص هو المنهج الذي اتبعه سقراط ، وهو عبارة عن مناقشة تدور بين شخصين أو أكثر ، في هيئة سؤال وجواب ، وقد يكون السؤال سؤال استنكار أو تهكم أو استفسار أو تسليم ، فإن سلم المستفسر بما يقال ترتبت على ذلك أمور ، وإن سلم بما يناقضها ترتبت على ذلك أمور أخرى ، ولكن لابد من التسليم بأحدهما على أية حال .
    وهذا النوع من الحوار كان يستخدمه السفسطائيون ، وهو صالح للبحث في الأمور الإنسانية من تقاليد وأخلاق وتشريعات دنيوية ومصالح سياسية ، ويبدو أنه كان مستخدماً في أكاديمية أفلاطون ، إلى أن أبطله أرسطو بمنهجه في القياس المنطقي والبرهان .
    والحوار السقراطي من هذا القبيل غير أنه اتخذ طابعاً معيناً تميز به ، من حيث أن سؤاله تهكم يوقع صاحبه أو خصمه في الارتباك ، ولا يبادر سقراط بالجواب ، لكنه يستخرجه من محاورة نفسه ، أو بعبارة أخرى ( يولده ) ، ومن هنا سمي منهجه بالتهكم والتوليد .
    والنماذج من الحوارات التي كتبها أفلاطون كثيرة ، بل إن أحد الموازين التي تميز بها المحاورة السقراطية التي تمثل آراء سقراط من المحاورة الأفلاطونية التي تعكس فكر أفلاطون هو اتباع هذا المنهج .
    هذا المنهج إذن يدعو إلى أن يفكر الإنسان بنفسه في نفسه ، وأن ينعم النظر في الآراء والمعتقدات ولا يأخذها قضايا مسلمة ، فإن فعل المرء ذلك ذهبت القداسة التي تخلع على العادات والتقاليد والآراء الذائعة والمعتقدات الموروثة ، وتبين للمرء أن بعضها صحيح وبعضها الآخر فاسد ، وأنها ليست كلها حقاً بل بعضها باطل والقول بأن قوانين الدولة ومعتقداتها باطلة يعد ( ثورة ) عليها ، وأكثر من يتأثر بهذه التعاليم السقراطية هم الشباب ، لأن الكهول بعد إتباعهم التقاليد الجارية طول عمرهم يجمدون عليها ويصعب عليهم تغييرها أو الثورة عليها .
    فلما أخذ يثير التفكير ، ويسعى وراء الحق ، ويبتعد عن الباطل ، اتهمه أصحاب المصالح السياسية بأنه يؤلب الشباب ويفسدهم ، وانه كما جاء في عريضة الاتهام مصدر متاعب للدولة ..
    ومن الموازين التي يعتمد عليها النقاد في الفصل بين المحاورة السقراطية والمحاورة الأفلاطونية ، أن الأولى لا تنتهي إلى نتيجة حاسمة ، وإنما تظل المناقشة مفتوحة الأبواب .
    حقيقي أن المنهج السقراطي باعتباره الطريق الفلسفي لا يمكن أن يصل إلى نتيجة ، وإنما يستمر في البحث حتى آخر حياة المفكر ، ولا يزال المفكرون منذ سقراط إلى الوقت الحاضر يقلبون الأنظار في هذه المسائل الأخلاقية والسياسية والجمالية .
    ولما كان أرسطو قد اعتبر أن فلسفة سقراط تدور حول أمرين ، طلب الحد الكلي ، وأن الفضيلة علم ، فجدير بنا النظر في هذين الأمرين ، بالإضافة إلى محاكمته لأهميتها فلسفياً .
    والحد هو التعريف ، والأصل في الحد أنه يضع نهاية حول شيء معين فلا يكون هذا الشيء مبهماً غامضاً ، ومن أجل ذلك سمي الحد تعريفاً وليس المقصود بالتحديد وضع حدود رياضية كالخطوط والدوائر التي تبين معالم الأشياء المادية بل التحديد الذهني للمعاني .
    فنحن نستخدم في حديثنا ألفاظاً كثيرة ، تشير إلى مسميات ، ولها بلاغات ذهنية . والأصل أننا ندرك الأشياء الحسية فيكون لها صورة ذهنية موازية للكائن الحسي الموجود خارج الذهن ، ولكن الإنسان بعد أن تحّضر وتقدم لم يقف عند إدراك المحسوسات ، بل ارتفع إلى المعاني الكلية التي يصف بعضها الأنواع والأجناس للموجودات الطبيعية مثل الإنسان والفرس والطائر وغير ذلك ، ويصف بعضها الآخر معاني مجردة ، وبخاصة المعاني الخُلقية ، كالعفة والشجاعة والصداقة وغير ذلك .
    ولكن تحديد الكائنات الطبيعية أو الرياضية أمر سهل ، لأن الصفات المحددة للنوع واضحة المعالم .
    خذ مثالاً لذلك لفظ ( المثلث ) فهو ( معنى كلي ) ينطبق على الآف بل ملايين المثلثات . وبحكم تعريف المثلث من أنه " سطح مستوي محوط بثلاثة أضلاع " لانجد عسراً في تطبيق هذا التعريف على الأشكال الهندسية ومعرفة ما ينطبق عليها .
    ولوضوح الأمور الرياضية يضرب بها المثل دائماً ، وبخاصة في الزمن القديم عند اليونانيين ، وبوجه خاص عند سقراط وأفلاطون .
    وهل يغيب عن بالنا أن أفلاطون كتب على باب مدرسته : " من لم يكن مهندساً فلا يدخل علينا ؟!! " .


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
طالب القانون

avatar

الجنس : ذكر
الابراج : الجوزاء
رقم العضوية : 41
عدد الرسائل : 27
العمر : 33
تاريخ التسجيل : 28/02/2009
الـدولـة :

مُساهمةموضوع: رد: فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )   الخميس مايو 14, 2009 4:11 pm





مشكور على موضوعك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ViV_A_AL'GeRiE

avatar

رقم العضوية : 103
عدد الرسائل : 96
المـهـنـة :
الهـوايـة :
المــزاج :
تاريخ التسجيل : 24/06/2009
الـدولـة :

مُساهمةموضوع: رد: فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )   الخميس يونيو 25, 2009 3:02 am

thennnnnnnnnnnnxxxxxxxxxxx
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
ViV_A_AL'GeRiE

avatar

رقم العضوية : 103
عدد الرسائل : 96
المـهـنـة :
الهـوايـة :
المــزاج :
تاريخ التسجيل : 24/06/2009
الـدولـة :

مُساهمةموضوع: رد: فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )   الخميس يونيو 25, 2009 3:03 am

thennnnnnnnnnnnxxxxxxxxxxx
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
الأمير
.
.
avatar

الجنس : ذكر
الابراج : الميزان
رقم العضوية : 1
عدد الرسائل : 812
العمر : 27
المديــــنة : بــــاتـنـة
المـهـنـة :
الهـوايـة :
المــزاج :
تاريخ التسجيل : 31/12/2008
الـدولـة :

مُساهمةموضوع: رد: فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )   الإثنين سبتمبر 28, 2009 2:15 am






الســـــــــلام عليـــــكم ورحمـة الله وبركـــــــاته

شـــــــكرا و بــــــــارك الله فيــــــــــــــك أخـــي

عـــــلى هـــــــذا المــــــــــوضوع الرااااااااااائـع و المفيــــــد

جــــــزاك الله كــــــــــــل خـــير و جعـــــله فــي ميـزان حسنــــاتك
















الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://www.batna.allgoo.net
 
فـلسفة المنطـق ( السـقراطي )
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتـــــديــات بـــاتـنة لكـل الجـزائريين و العـرب :: منتـديـات التـعـلـيـــم الثــانــوي :: منتــدى الســـنة الثــالـثـة ثــانـوي 3AS :: الشــــعــب الأدبـيــــة-
انتقل الى: